天運丙寅年臘月初三日
南天駱使者降筆
燭火明，座不清，送神時日撤換新，滌洗曜，期遵照行，此一也。
乩鸞鳥，桃筆靈，往來雙手捧胸心，嘴啄向前頂天京，請乩亦如在請神。此二也。
新歲近，舊歲恩，應速就緒獲指津，年歲復復補愆因。此三也。
濟公禪師續筆
新年又到哈哈嘻，兔有智能唯窟持，來交人世眾人類，小心狡猾懵無知，
喫些小虧無傷雅，收得大功樸為奇。
今 宵續述善書，地藏宮之異奇，及各司之權轄。
地藏宮為幽冥地獄之總處，由地藏王菩薩掌教，（前身為救母，憑佛法般若船、九幽錫杖、明珠、經九泉達九幽。）行盡十殿，諸般測試，盡下十八層 地獄，曾於各鬼王麕法觀徹，十三重天諸佛演法，下行大小地獄，各白魔啖噬慘魂，為救母能拔上界，以全孝匱；為後世南閻浮堤，樹立楷模，而達佛之境。但不證 果位，則立下宏願，深誓不度盡地獄不成佛之故。
地 藏王菩薩百千劫以來，行顯天人地等，無有休歇之時，可敬可佩，可歌可頌也，誕辰為七月三十日，正確無誤，其日亦是地獄鬼門關封閉之期，諸鬼魂必須齊往祝 嘏，並聆法音之，諸生知乎？地藏王在世姓名乎！出家法號目蓮，坐鎮地獄幽冥殿，施法渡鬼，而其宮範圍大矣！經緯涵仞九千餘萬里，宮略狹長六十外里，濶含三 十里，巍峨不失清淨，輝煌不失嚴肅，徑褙梵籟，如松筠鼓沙，內有鬼眾冥使，服役傳達，能在此宮之鬼魂，暴戾以化祥和。
天運丙寅年臘月初六日
喋喋勸生永不休，作善終歸極樂遊，不惜勞筋又勞骨，何日收心謁上丘。
本是桃李天下栽，再來全虧靈三台，呼風喚雨待霖沛，澤潭文黌稱閒懷。
今夕續接前津
地藏王孝恪天地，撼震玉霄，委派幽冥，權掌九幽。其宮分設九司，外轄十殿並二城，
其道衢井然，進入聖地，無分鬼神魂魄皆生肅然禮敬之心，咸為頂禮膜拜，以求謐靜也。
由左右之路，鬼魂手拈性香。左道神將手拈蓮花，齊聚宣經堂，絡繹 不絕。蓋每逢朔望，或三六九日，有各界聖真金仙，宣講妙法，搬演尠〈注一〉機 之日也，進入前衛拱門。有匾草書金字曰：「地藏宮」，並有對聯數對。楹聯長短不一，其中長聯曰：「昔為舍身度盡千苦救母往淨土。」為上聯，下聯曰：「今成 菩薩演搬萬殊轉冥來西天。」短聯隸體曰：「孝感天霄憾地獄，法承人規暖幽冥。」其聯其多，不勝枚舉。踏進山門，有獸名獍，類獅非獅，類貘；是具十法神通之 神騎也，諦聽為名鎮守。
前衛有巨獠奸，不受法軌猛威現。啖噉生魄也。前衛嵯峨奇石，嶙峋峭拔。
氳氳漫氤氤，時翻瑞彩七虹，為幽冥酆都及東嶽各異奇趣，蒔卉有蓮，左右對稱，紅白相間，綠意盎然，池匝百畝，為名青蓮池，方可達境矣！進入第二金門，有孝 思亭，親恩塔亦為對峙之勢，亭佔二畝之濶，可容眾位八十萬座，親恩塔，高千仞分有十三層。
注 一：尠：音ㄒㄧㄢˇ，同鮮字。
天運丙寅年臘月初九日
臘殘梅艷迎新春，暖氣漸來色妍紛，底事不愁宜勉力，盤飧惜福喜灶君。
逢時景氣圖振作，遇逆順平勵品敦，守吾三分圓性地，觀汝六道何走奔。
今宵續述地藏宮之內殿第二重門，再走半箭餘程，遠眺有拱宸彎朝，前有花圃，蒔花異卉，植絨茵地，為人間所難一觀，紅紫、靛藍、紅、白銀相間映趣。
在幽冥界內，只有東嶽與地藏方有彩繽之圃，近拱宸門，牆內有兩大金爐，狼牙飛簾，弧懸神燈，每座共有三十六盞，搖曳虹彩，霓漫如畫，方圓六畝，右爐書曰： 「功德金爐」，左書曰：「荐祖金爐」。內各有專使管理，凡民間作善佈施，是濟貧恤孤齋僧，行使一善，如存一錢，皆為後世輩或今世孫點放財庫。另一座，則人 亡陽世輓軫或普渡祭魂，由此爐統籌，如觀帑紙，有破爛者、有殘缺者、則移填灰污堀內，此破爛不全，盡皆是陽世焚化，未全成灰，用物撥弄而產生。固有魂時 盼，冥幣未收到之疑惑之故，老衲願陽世諸子，善由功德爐存，甚比荐祖金爐有效多矣！
三重門內有花草、金爐，踏出墀庭，是為內殿，亦為地藏菩薩牘尺行案之處。樞宮殿碧金雕畫，藻璧耀睜，平視如透翼堦，前有玉獅蹲伏為護法。十人合抱之柱，前 有六十之多種，柱有聯，散發瑩晶之光，近宮門則有孝門在右邊，左邊則有恩門。正門立有碑誌，高有三十六丈，寬有十二丈，深有一丈二之花崗玉石，是為玄穹高 上帝銘頒於此：「作天地人鬼，孝親表褒封，及蒞派幽冥教主之職證。」時已到，吾下期追津。
天運丙寅年臘月十三日
天峰縹緲氤氳芒，地獄暗幽黝徑惶，要非善惡分界嚴，何知人天判陰陽。
述地藏宮之第三重門。
三重門堦有碑誌，乃玄穹高妙嚴玉陛詔曰：「文曰：鴻濛始開， 朕 已證，金仙果位，溯接天盤，起訖七千餘載，地獄之設，始於周朝，乃觀下塵，已非虞舜之樸，更何攀堯天之勢，八德全虧，未符元姹之真。自封神台中，無論神、 人、鬼、天、龍，已則天條昇降，攸憑善惡定奪，各歸其位。緣有地藏名，百千劫以還，孝治人天，而尊地王，概設冥殿十，置轄咸法前，並鍼藥以辟止辟，酷刑施 加，以遏世俗之惡風，並據酆都城主以判明真。 朕軫念上天之德，凡赴地藏宮之度鬼亭、講經所，有小成 者，可憑地藏菩薩之般若船，直赴轉輪為劫；或步踏青白蓮，引幡西方極樂，人鬼者，當識 朕之讚 偈，地藏之宏願深矣！而下此詔，勿怠厥志，曷遵。欽此」。
其碑有霞光繚繞，並有三教之信物，以供欽遵之。正殿左右，各有司衙，並有主事，悉供地藏王批覽書呈也。
天運丙寅年臘月十六日
歷經人生酸苦甜，嚐遍世界荊棘邊，悟得三界脫輪迴，尋著兩儀（注一）喜樂僊（注二）。要作荒地勤耕掘，待收良田金禾顛，勿使小忤污福祉，到堂聆訓志益堅。
繼述地藏宮正殿侍環八司，右次第四司，左亦有四司，互為對峙。佔間有三畝，井序有然，並有各司主掌，衡其事，各有所司。
右一查驗司、二為稽善司、三為攷過司、四為恩怨司、五為壽命司、六為支配司、七為轉劫司、八為授生司。
其八司本是十殿轉輪王所轄之轉劫所所轄，唯已於甲子年關皇掌天以還，目睹百千萬之魂，以承受諸般苦磨，靈性向善，更須佛法薰陶，而予往生向善，已徵得地藏 菩薩允諾，直歸幽冥教主指化，以減地府冥律之授首，永無輕惡者，自新勵勉之靈性耶！
右一司有聯，漆金字右軍體曰：「查人間眾生類靈根有否」。在下聯曰：「驗地府諸鬼由！戾氣是無」。內有沙彌六十，按甲子交互，分形分類，並將前世資彙統製 成冊，而司主則專查驗一至十殿魂魄，施刑後之各殿主，所發交之證件，或性香等，每日生類到此報到，總有三十萬人次數。蓋無論是何生類，皆有出生入死之登 錄，而憑錄籍司往報到之緣故矣！
第二司為積善司，凡具閻浮提之娑婆世界，生命之短暫，或長遠在世為生，已具天生吾才必有用之定律。所行之善，勿論大小，一言、一唾、一呼、一氣，有益眾 生；勿論陽功陰德：一俯、一拾、一施、一捨，盡含善念，悉錄本司， 稽善而於定福祉至禎祥。
內設沙彌亦六十，但司主前特加設福性神及祿命神，以輔生類，善多於惡之數也。門楷亦有聯對，亦是漆金字亦為王右軍體，曰：「稽福由來平時作善歸久遠。」
注一：兩儀：陰陽也。
注二：僊：仙也。
天運丙寅年臘月十九日
春光浪漫花百開，人增時序齒滿頦，揖拜團圓慶樂聚，躬腰噓暖稱心懷。
毋忘在莒衛戌苦，嘗思存漢民物（注一）來，千年文化宜薪火（注二），
百載青山傳後才。
續地藏宮右三司－考過司。此 司設有文武兩試官，下有六十沙彌侍其案，此司由十殿冥府送至，考驗各性各靈。蓋生類有三魂、七魄。三魂者：胎光、奭靈、幽精也。魂清上升，魄濁下降，文官 專考魂，武官專司魄，無論各三世所積之過，皆希為乖，已得真諦，在此戳印憑存。如聞三教經偈規箴，滿足七成可得往生，或轉劫潛修己愆，解三世之過也。門柱 亦有對聯：「攷得三途並六道『可也』」。下聯：「過得十殿兼千獄『放行』」。橫披：「攷〈注三〉苦思過」。
第 四司為恩怨司，在生種種人際，是為群居必生磨擦，瞋怒平由降，存心怨嫉累積，心思陷害，一害不成，再下毒計，反覆無休。而此司則專為恩報恩，怨尋怨。以求 天理昭彰。公正無私，每有凡塵生類，眶眦必報，是為狹胸無知。是天律所行，有善人短命，惡人長壽；有生既白痴，而討煩父母前世債；有兄弟鬩牆（注四），而 動干戈，命赴陰曹；有姑嫂之爭端，而家不和，種種恩怨，咸由 此司定案，而放回陽間，以求報應。
但此司，上 皇恐輪轉千劫，亦恐難休，已呈報玉京將廢止，而改現報司，有門聯。時到後期追津。
注一：民物：民胞物與之省句，視民與物如一體也，張載西銘：「民吾同胞，物吾與也。」
注二：薪火：薪傳也。傳火於薪也，前薪盡而火猶傳於後薪也。
注三：攷：音ㄎㄠˇ，同 考。
注四：鬩牆：同鬩墻，比 喻兄弟相爭。
天運丙寅年臘月廿三日
說我狂，說我顛，壺內乾 坤有天然。 不識憂，不識苦，跳出三 界無熬煎。
欲學聖，欲作賢，無如學吾逍遙仙。學吾心佛禮懺堅，遭逢逆境順自緣，普化眾生渡世邊，心中自有良地與肥田。吾濟僧也，歲末降示諸子，過得兔年，丁卯初六再 會。
天運丁卯年端月初六日
吾濟僧也，久違了，相差一年，日子只有旬刻，一日三秋，吾謂一年如十刻間乎！唉嘻！頻見諸生髮鬢，增添幾許白絲，額紋加深若干，嘆時年不我與，但欣者法道 涵濡、道心體竅，更為圓滿，不亦樂乎？
現值丁卯年行運，為萬物竄動，凶暴伏隱，此年行事當極小心。濟世行善勿視小善，施物佈僧，勿論寡枯而不為；蓋兇帶吉年，善蔭靈現，即刻間矣！
貴堂五聖，回堂力排艱辛，只為諸生之業障而幻化，各嚴詞峻語，亦只圖信眾之前途光采而已。生等當守聖箴，勿淪苦趣之途，為濟僧一番期盼。
述地藏宮八司之四－考過司，在右有門聯，為草體金桔色，書曰：「攷有魔來動汝意，過 無雙超守余心。」內皆有沙彌六十，並有監天神、察地神，各領天兵冥將六萬，職司在地藏宮內，經十殿已可化六道，至本司須領出陽牌而至投胎，凡領此牌在世攷 魔等，不以回頭無岸，而折騰一生。時已到，吾濟僧退。
注一：雙水：按丁卯年有 雙雨水，為豐年之兆。
天運丁卯年端月初九日
光陰歌
一年過一年，風霜白鬢邊，桑海越良田，速修今日課，法舟渡有緣。
一月過一月，苦勞無期絕，若偷時刻閒，避擾山林奪。
一旬過一旬，期休心亂紛，應識霧裡相，決撥霾雨春。
一曜過一曜，七星掛宮柱，細數雁乙翹，轉換寒熱宿，人勝鳥高調。
一日過一日，書我慮可得，善容平素急，存乎憎惡趣，道途切勿息。
一時過一時，兩眉差天池，心犀（注一）速取枝，不聞雙耳惡，靈性可勿疑。
一分再一分，眨眼望聖君，山洞有氤氳（注二），踩蓮佛道品，把關氣牛吞。
一秒過一秒，無常引陰陬（注三），不修終別母，悔費嘻玩笑，勾魂勾魂何去方，淚潸沾前口。悟乎！吾濟僧也。
續述地藏宮 八大司第五司－恩 怨司。此司為左殿第一司，司衙樓宇輝煌，佔地方圓八十畝，柱圓漆朱，彫宇瘦勁，遭勁蒼松。聯曰：「恩存前世來生湧泉報，怨及後輩另期牙血還。」司內有報恩 簿，主將八千員，怨讎（注四）册主，將亦備八千，各司其職。司主普明君，專遣司將於四大部洲，符合天理昭彰、報應不爽之理。經由十殿詢答後，可往此司領令 或領牌，生或問：「何以善人不長壽？惡輩偏命長？」或問：「何以父子相殘？兄弟鬩牆」？一切皆承造業，前世報也。時已到，吾濟顛。
注一：心犀：指心靈。
注二：氤氳：煙雲瀰漫的 樣子，指祥瑞之雲氣。
注三：陬：音ㄗㄡ，也稱隅，角落也，聚落也。
注四：讎：通讐，仇。
天運丁卯年端月十三日
夜光冲斗暝元宵，上品天官堯順詔，天道以孝得天位，人間遵禮鳳來朝（注一）
非觀功德積多少，本元善輩渺寡寥，學識五常（注二）達極理，成敗八德靈無消。
吾濟僧也。過了大年，尚有元宵。雲遊各州上，凡屬五族之華民，亦不分區域，皆集廟會、或教館，有結燈掛彩、迷虎（注三）待取、歌舞烽炮，極盡歡娛，可謂歡 騰薄海，去年如此，今年亦同。然諸生須記著，一年之始，當日接連，盡歡後，必為一年之計，握算謀籌，勿負一年之計在於春之銘言也。
今述地藏宮第五司－壽命司之略概。壽命司人員有沙彌六十，左案有日元君， 右有月性婆。日元司掌凡界壽命之長短夭或壽；月性婆則專職生命過程之起伏， 是順或逆。
兩案主轄有壽類生物，列 册兵將有一萬六千員，每員負有陽間各生物繁滋；世上人有壽考，皆勿脫之。大門亦有聯字，仿顏筆，曰：「壽算古稀境可以，命過稚髻〈注四〉限無奇。」寫盡老少之別，境遇不同，司主為壽星。勸諸生了悟；生 命之長短不可畏，畏者壽長業障纏老之苦。欲進此司，已洗盡人生苦楚，而轉輪迴，不致有何困惱也。
第六司則鄰毗，名為受生司。凡到此司前，皆審驗過程並授記為何類，到此司領「往生令」。內之人員沙彌三十六，投生神、授生官各負三千兵將。時已到，吾濟僧 退。
注一：鳳來朝：祥瑞之兆 也。
注二：五常：指仁、義、 禮、智、信。
注三：迷虎：迷語也。
注四：稚髻：指少年也。
天運丁卯年端月十六日降
元宵樂，樂元宵，人潮洶湧炮鳴朝，祝嘏（注一）仙真在太醮。神輿冲，馬力遙，韓天爺掃百穢，妖氛清自消。媽祖一二三，燈火通夜宵，炮竹桃符（注二）年換， 喬翠嶺松柏，延漫塵囂，昇平氣象。當思勞形迫眉梢，振起山河運，國強民樂為逍遙。圖版漢魂，忠義禮信，佈世遼孝專譽尊，南贍部洲（注三）昭。吾濟僧也。
今 宵續述授生司。門柱亦有聯對，字為紅底金漆，筆飛有性，觀之若飛騰勢，龍潛而鳳舞；再細品味，又如嶽峙河川，可謂八司內，筆勢最可玩賞品鑑，是為顏之體。 楹聯曰：「授業明塵好去障礙，生心光宇也好臻萌。」此司為前五司所通過，而欲到各界投生授印之司。一生所行之處，皆在此司。
第七司為支配司。凡領有授生牌之令印等，皆到此司辦理支配事宜。 是卵胎濕等、或角趾羽麟、或上菌寄生、或麟沫蜉蝣。是貴賤、是貧富伶仃、有孤獨寡鰥、有壽有殤，不一枚舉，此司專配之。
每 有世人問：「天何以鎧妍美醜不同？何有天子不長壽之分？」更有儷影不成雙，每嘆是乎天之偏私，或月老之絲誤牽，未知咸為此司，依業力鐵律而支配之故。此司 所用人員，亦最龐大，設有文案列册，亦最繁什。凡生類九億人、罪畜為四百億、罪鱗羽八千億類、及無數恆河沙、及阿僧劫無數數億，皆在此司定奪。人員設置， 凡閻浮提（注四）各部洲之土地城隍、神差鬼使、巫士術者，靈通皆在支配司，當為專使，負領支配六道（注五）等之職，共計一億六千萬之數，大乎！時已到。
（注一） 祝嘏： 1、謂古宗廟祭祀之執事也。 2、今謂祝壽曰祝嘏。
（注二） 桃符： 1、古時新年以二桃木板懸門旁，上書神荼、鬱壘二神 名，藉以壓邪，謂之桃符，至五代時，又於桃符上題聯語，謂之題桃符。
2、今謂門聯曰桃符。
（注三） 南贍部洲：贍，音ㄕㄢˋ。舊云南閻浮提，贍部，樹名。洲以樹得名，指今日之亞洲一帶。
（注四） 閻浮提： 指亞洲一帶。
（注五） 六道： 謂天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道 也，此六處為眾生輪迴之道途。
天運丁卯年端月十九日降
佛前捻花供養起，思懺省身為自己，莫謂道天無感靈，試石刀磨髮煩剃，
入世出世本連牽，進舟逆舟如遭忌，唯有心魔捺守服，禮虔無過方上智。
今宵述地藏宮之第八司－掌劫司。此司為最後一司，內圍不大，但庥（注一）
殿備極精緻，內設人員沙彌有六十，優婆夷亦有六十，部眾有一萬二仟員，負責支配司所輪迴之胎卵濕化四生，於任何部洲誕生後，終其生所面臨大大小小之劫數； 如人之運，於何年月日時，所遇之疫癘饑饉或血光等；如畜牲魚類禽種，於何時分被獵；或鬼道何時轉生或滅寂，悉由此司所掌。
司主混真君，為地藏宮最得法力之一司。門之柱有聯，字漆金粉並有龍蟠其中，而時吐丹元，為四靈（注二）之首，亦為八卦之象。聯曰：「掌生死瞬間由業來定， 劫雷火出竅神悉法厲行。」諸生或問：「劫如一定是否可扭？」吾曰：「可也。」勿論六道，一絲善念而實行，其功可抵業，業盡福來，來福作德，德蔭子孫，孫敬 上祖，祖得仙品矣！故行善之人等，可悟之。以上為地藏宮八大司之各境也。諸生亦多少可識幽冥殿之大乎！下期追津，幽冥殿及教主訓文，吾濟僧退。
（注一） 庥：休息。
（注二） 四靈：禮，禮運：「麟鳳 龜龍謂之四靈。」
天運丁卯年端月廿三日
濟僧也。新詩體遼濶無際，驟然一垠的盡頭，那兒電閃，那兒霹靂。哀嚎泣啼呵地獄。怵目並驚心。翻騰澎湃，激湍浪潮。在河的極目黑沙挟滾，濁黃混穢，奔突竄 隙，觫慄（注一）無依。那兒違悖了人性，乖舛了天理，任何法舟，欲載無舵呵！纜碇之岸何處尋，眾生呵！作善作惡汝擇吧！惡之處，如詩唾之地哩！
今續述地藏宮，地藏宮在八大司殿門正後方，氳氤檀烟，唄經呢喃，莊嚴無疑。有比丘僧，有比丘尼，有優婆夷，優婆塞，並有護法金剛，及各鬼王等，皆
噤無聲，盤蒲跌坐，在七十甲之櫛鱗修功間，勇猛精進。此功修得完滿，則敕派
各洲府郡縣村等，為蒞任地藏分化身之責。
幽冥教主地藏王菩薩，則坐鎮正殿，有紅石之柱，高有七二丈，書聯金晶，隱泛紫氣，聯曰：「錫杖明珠揮舞照徹幽冥界。」下聯為：「法舟般若遍施普渡罪惡 人。」教主身邊有天聾地啞，隨時合掌恭立，案牘書夾列冊數百，盡是九十六億等生類罪證，亦是地藏王欲渡盡，誓願宏深之未了完責，諸生汝說頭大不頭大，時到 開講。
注一：觫慄：同觳觫，恐懼而發抖，孟子梁惠王：「吾不忍其觳觫」。
天運丁卯年端月廿 六日
你樂我樂大家樂，引之為正是閒善，導之邪途是可惡。要認牌，欲選數，
瘋狂瀰漫蓬萊島。求神籤，排斗數，深侍野廟不畏苦，任恣心魔千煩惱，
諸子兮不可躭迷入陷攷，如有橫財並非喜，血汗爭來心最樂。
我樂汝樂大家樂，吾五路財神齊到，拜燈嘻嘻又哈哈，醉眼來堂，繚破袈，搧熄腳底火，捺住心喘哿，扶正船僧帽，腰壺酒溢濡襟紗。諸生晚，吾遲到，共受罰，抹 鬚花，今宵夜暫停筆一次，阿彌陀佛顛僧退。
天運丁卯年端月廿九日
雁鴻空曳無痕迹，翠嶺籟聲筠筑積，回頭潺潺由上流，晴轉眨眨滿春色，
惜取少年寸光陰，蹣跚佝歲已無力，道開門隘勇猛精，佛施舟小更宜識，
拋棄人生煩惱纏，春眠勿遲早收得。
吾濟僧也。今宵續著述， 初三暫停一次，唯晚課繼續。
地藏宮有天聾地啞護法，有妙諦聽獅子，有狻狔（注一）為腳力。其座宮美奐，彫棟美侖，而座輦有九龍之會，栩栩如生，直欲化圖而出。在正殿地藏菩薩右持錫 杖，左手捻慈悲大佛手印。右左成為陰陽二儀，勢直立赤足；頂上佛光，曇圈放大，自由光明，在圈內有四萬六千鬼王，咸為地藏收服，生欽敬心，而永隨左右，功 果未完，亦不脫各鬼趣。
地藏王今宵有勸孝四字 文，以為地部冥途開始之文。
文 曰： 「天地覆載，萬物滋藩， 縱有日月，風雨沐歡，無有父母，亦難成觀，凡具血肉，均承精關，劬勞褥暑，臨盆血川，孕懷十月，側背難彎，即而蒂落，餵飼無間，撫 養父母，反前兒湍，幼長髻蒂，弱年方冠，再晟媳養，羽豐鳳鸞，辛勤反哺，鴉羊跪端，如諸不泯，切思哺還，報隨互業，似絕口閒，孝為善首。作法應專，汝兒效 孝，汝父有寬，習延永遠，家國強灣，和熙社稷，孝為先端，子應孝使，孫輩學觀。」
以上，時 已到。吾濟巔退。
注一：狻狔：音ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ，與狻麑同，獅子 也。爾雅釋獸「狻麑似琥貓，食虎豹。」郭注：「及師子也，出西域。」
天運丁卯年花月初六日
幻滅漾波在瞬間，蜉蝣短刻亦艱難，道路隨緣來結繫，修程莫餒迎逆端，
謂仙好做但業盡，成聖不憚（注一）魔侵犯，平時多作善德事，到終佛仙各相 牽。
吾濟佛也，今宵續述地藏宮最後之殿。在地藏王菩薩訓示門後，有一處浴池，分洗心池與洗靈池。洗心池為各鬼王滌除心猿，並剔除貪嗔痴三害，其水泛彩七色，凡 各恆河沙數，未脫七情，雖已具「無法力」，終須在阿僧抵劫中輪迴，致須在此池，每逢朔望洗滌後，沐香聽經，所聽經另一處，則遙相對之洗靈池，是為各陽間善 魂，由一殿專使送來之魂魄，經由八大司衙右側，引進至此，其每逢朔望，及三六九日至此洗靈，其水色清澈晶瑩，如醍醐（注二）甘味，固能洗靈又可貫通三重天 外之氣天神，在地府裏地藏宮幽冥殿是統御萬靈之主樞，亦為幽冥教主矣！以上，下期追溯一殿各境也。
注一：憚：懼也。
注二：醍醐：酪之精者也。醍醐製自牛乳，為世間上味，故佛家以智慧輸入 於人，喻 以醍醐灌頂。